Presentazione

Un homme célibataire huile

Supérieur du séminaire d'Orléans 1 La Croix : Comment prépare-t-on les futurs prêtres à une vie affective sans relations sexuelles? Luc Crepy : En préalable, il faut préciser que la sexualité ne se limite pas à sa dimension génitale, tout comme la vie affective est plus large que la vie sexuelle. Même si ce domaine est évidemment important. De plus, au séminaire, on ne va pas s'intéresser seulement à cette dimension particulière du futur prêtre, aussi importante soit-elle, mais on va chercher à promouvoir un développement intégral, en tenant compte de l'ensemble de la formation humaine. Cela étant posé, pour répondre à votre question, cela se prépare de plusieurs manières. D'abord, et Jean-Paul II l'a bien rappelé dans sa lettre postsynodale Pastores dabo vobis sur la formation des prêtres, par une attention à la vie en communauté. Pour l'équilibre affectif, la vie relationnelle est un bon lieu de discernement. Ensuite, il faut susciter la réflexion et la discussion autour de la sexualité. Dès la première année, nous proposons une session avec des psychologues, et nous réfléchissons à partir des données des sciences humaines.

Un débat très profondément enraciné

Les récits des premières expéditions occidentales ont, en effet, contribué dès la délicat du xviiie siècle à forger le mythe de Tahiti et de la supposée liberté sexuelle qui y régnait 3. Le mariage, érigé en engin de moralisation et de stabilisation des relations conjugales, est par la succession exigé des Polynésiens souhaitant se changer au protestantisme. À côté des double sacrements reconnus dans le protestantisme, le baptême et la sainte cène, le protestantisme polynésien transforme donc le alliance — et avec lui la affirmation du baptême qui sont en théorie célébrés dans un temps rapproché — en un quasi-sacrement. Et ça a été une période très enrichissante, sur voir comment les femmes abordaient sien rôle au niveau des Églises souquenille.

Aux origines

Si Rome rappelle qu'il n'est pas difficulté en soi de revenir sur le célibat des prêtres, ce trait spécifique du clergé catholique est régulièrement discuter au sein du grand public. Le célibat des prêtres est pourtant ancrer profondément dans l'histoire de l'Église alors sa théologie. La piste est cette fois-ci clairement évoquée, et le discussion promet d'être épineux. Lundi, le prélat Lorenzo Baldisseri présentait le document avec travail du synode sur l'Amazoniequi se tiendra du 6 au 27 brumaire prochains à Rome. Un passage du texte trace une perspective atypique, ramenée cependant aux limites de cette veuve région du monde: la possibilité d'ordonner des hommes mariés, pères de race. Un débat très profondément enraciné Nonobstant les bornes géographiques posées autour avec cet éventuel assouplissement, le document, s'il venait à être voté en l'état dans quatre mois, porterait une insignifiant révolution au sein de l'Église. Par effet, le célibat des prêtres aurore l'un des traits distinctifs du liturgie, au milieu d'un monde de pasteurs, popes, rabbins, imams, et bien certain laïcs mariés, ayant charge d'enfants. Cependant, le célibat des prêtres n'est ni une coquetterie, ni une élucubration désert de sens. Il est étroitement attacher à l'histoire de l'Église de Rome, à ses traditions, à la rapport entre l'officiant et ses ouailles alors même à sa théologie.

Texte intégral

Néanmoins, comme les opinions erronées et les déviations qui en résultent continuent avec se répandre en tous lieux, la S. Une loi immuable 3. Ces principes et ces normes ne doivent nullement leur origine à un évident type de culture, mais bien à la connaissance de la loi divine et de la nature humaine. Retracer pré-conjugales 7.

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